Il sacrificio di Giuditta Levato a 63 anni dalla morte

Il dipinto di Migliazza, che raffigura il momento dell'uccisione della giovane e madre Giuditta Levato, presente nella sala consiliare del Comune di Sellia Marina

In occasione del 63° anno dalla morte di Giuditta Levato, avvenuta il 28 novembre 1946, barbaramente uccisa per mano di un agrario solo perché difese il diritto alla terra, ormai parte integrante del bagaglio civile e democratico dello Stato italiano, pubblichiamo gli interventi di:

di Francesco Di Lieto

Sabato prossimo ricorre l’anniversario dell’uccisione di Giuditta Levato. Un simbolo tutto calabrese quella giovane contadina di Calabricata, vittima delle repressioni contro i contadini che chiedevano, soltanto, di poter lavorare le terre incolte, così come loro diritto. Quel cruento evento fece da tragica avvisaglia alla strage del 1° maggio del 1947 a Portella della Ginestra nonché ai fatti di Melissa che registrarono la morte di un’altra giovanissima Calabrese, Angelina Mauro. Oggi, a distanza di oltre sessant’anni riteniamo doveroso ricordare alle nuove generazioni, il messaggio della “nostra” eroina che, pur in avanzato stato di gravidanza, non ebbe alcuna esitazione nel sacrificare la propria vita per difendere i diritti dei più deboli e battersi per una Calabria migliore. Una Calabria con la schiena dritta contro gli oramai secolari soprusi ai quali, oramai in troppi, sembrano non farci più caso. Ed oggi, nell’epoca del consumismo più sfrenato, in un mondo che privilegia l’apparire, ci piace ricordare chi sacrificò la propria esistenza per combattere le ingiustizie sociali. Ingiustizie che non sono svanite anzi, a volte sono semplicemente mutate. Ma purtroppo l’apatia crescente e la totale dipendenza dai media (che ci spiegano ciò che dobbiamo pensare e ci impongono modelli da imitare), ci impedisce di renderci conto dei piccoli e grandi soprusi quotidiani. Chissà cosa penserebbe la povera Giuditta Levato, che ha immolato la propria vita e quella del figlio che portava in grembo, dei nuovi oppressori della Calabria. Ci piace ricordare ciò che si narra sia avvenuto in punto di morte, quando la giovane contadina ebbe a profferire un memorabile atto d’amore per la nostra terra, invitando chi le stava vicino a non abbattersi, ma a lottare con maggior vigore per la libertà. Pronunciate queste parole Giuditta diede l’ultimo respiro, nell’assoluta convinzione che sarebbe ritornata, per continuare a combattere tutte le ingiustizie. Di certo sono passati sessantatre anni, ma Giuditta Levato, oggi come non mai, ci manca proprio tanto.

di Romano Pitaro

28 novembre 2009: giornata “di lotta” a Cosenza. Irrompono per le vie le bandiere della Cgil contro il Governo senza idee per il Mezzogiorno . 28 novembre 1946: giornata “di lotta” a Calabricata per il Mezzogiorno affamato dal latifondo. Una coincidenza di date ma non solo: i due contesti storici, separati da 63 anni, hanno in comune la trama della democrazia. Da difendere ora e da fondare allora. Il 28 novembre 1946, a Calabricata (frazione di Sellia Marina), la contadina Giuditta Levato fu colpita al ventre da un colpo di fucile. S’erano verificati centinai di soprusi ai danni dei contadini nell’era dei baroni, ma ancora l’omicidio non era diventato lo strumento per affermare l’intangibilità della proprietà privata. In Calabria regnavano i Barracco, i Berlingieri, i Gallucci, i Gaetani. Non era possibile, per i contadini, neanche avvicinarli: “E’ più facile parlare con Dio che col barone Barracco”, dice un contadino a Giovanni Russo in un libro-viaggio del 1949. Ma qualcosa stava accadendo. Intorno alla giovane donna di Calabricata, c’era il frastuono eccitato: la terra l’avevano avuta, ma l’agrario Mazza, convinto che “ la riforma è un furto”, opponeva resistenza. Il grilletto del fucile fu premuto dalla sua guardia privata. La guerra era finita da poco e il fascismo seppellito. Lei era incinta, madre di due figli. Ma non poteva starsene a casa, la terra era a portata di zappa: il sogno d’intere generazioni di contadini. Era stata già assegnata dallo Stato (ministro il comunista Gullo), ma la risposta del latifondo all’orgoglio contadino, che qualche mese prima era tracimato nelle campagne del Marchesato, fu il fuoco del fucile. 28 novembre 2009: ai numeri, che denunciano lo spappolamento sociale delle aree svantaggiate del Sud, non c’è reazione da parte delle Istituzioni nazionali. Ancora una volta, il Sud è costretto a chiedersi: che fare? Consapevole che tocca togliersi di dosso la rassegnazione e rischiare. Lo ha fatto tante volte, ma non ha vinto: antichi guai si sommano a nuove emergenze: bassa produttività, mafia, disagio sociale, dissesto idrogeologico, Le due date non hanno in comune soltanto una protesta che abbraccia l’intero Mezzogiorno (oggi scendono in piazza tutte le regioni del Sud e nel dopoguerra, dopo Calabricata, esplosero proteste in tutto il Sud contrassegnate dall’eccidio di Melissa e dalla strage di Portella della Ginestra). Hanno anche in comune un contesto che pone sfide più ampie. 63 anni fa, la democrazia era da costruire, la lotta per l’occupazione delle terre rappresenta infatti per il Sud il suo atto fondativo. Oggi la democrazia è un caposaldo irrinunciabile, ma è da difendere da fendenti micidiali. Allora le masse di poveracci “irrompevano nella storia” e chiedevano lavoro e giustizia. Adesso i meridionali, rivendicando il lavoro sempre più raro, avvertono che l’Italia è insidiata da “nemici” interni il cui disegno rischia d’incrinare la Costituzione, persino principi come l’articolo 3 che garantisce l’uguaglianza per tutti. Ciò che segnala oggi la Cgil, che ha accompagnato il Sud nelle conquiste e nelle sconfitte (il decennio di lotte contadine -1943-1953- ebbe come epilogo il fallimento della riforma agraria e l’esodo di massa per milioni di contadini che finirono nei “ghetti dell’immigrazione”), è il riacutizzarsi della questione meridionale con un divario Nord/Sud “inaccettabile”. I termini della questione sono mutati, ma alla fame dei contadini è subentrato “l’urbanesimo malato” delle grandi città del Sud (Napoli, Reggio Calabria, Palermo). “La piaga del Sud coincide - asserisce Rosario Villari -con la disoccupazione giovanile” e, insieme, col suo patrimonio di cervelli, costretto a fuggire. C’è, inoltre, una pericolosa crisi delle istituzioni cui si accompagna la debolezza della società civile i cui pezzi migliori (incluse le cosiddette “minoranza combattive”) sono minacciati o tenuti sotto scacco dalla criminalità. Insomma, nonostante la tenacia di donne come Giuditta Levato, che hanno provato a mutare il corso della storia, i problemi del Mezzogiorno sono rimasti senza risposta. Si avverte l’ assenza di peso specifico del Mezzogiorno nella vita del Paese. Non sono affrontati i nodi reali della sua arretratezza (povertà tecnologica e infrastrutturale). Quel mondo dei contadini del Sud “negato alla storia e allo Stato e immerso nella sua immobile civiltà” (Carlo Levi), s’era infine svegliato e messo contro i baroni. S’è messo in discussione respingendo ogni fatalismo e dando spazio al protagonismo dei singoli individui. Di quel “mondo” il Sud ha tutto l’interesse a tenere viva la memoria. C’è anzi da fare una meticolosa ricucitura dei tanti strappi storici che si sono verificati, per indicare le questioni che sono, ancora oggi, sintetizzabili nella immarcescibile “questione meridionale”. Perché, nonostante le suggestive espressioni di Levi non siano più attuali, spesso siamo costretti a prendere atto che non è mutata l’atmosfera cupa di quel periodo. Il terzo del Paese che vive al Sud subisce la mafia, la disoccupazione generalizzata e lo sviluppo senza modernità. Ma soprattutto soffre una solitudine accentuata dall’assenza di un serio dibattito nazionale sulle sorti del Sud che possa suscitare una forte presa di posizione commisurata alla gravità dei problemi. Al momento, non vi è alcuna regia che si occupi dei drammi sociali del Sud senza la cui soluzione l’Italia è zoppa in Europa. E’ forse tempo, quindi, per comprendere che, dopo tante disillusioni, - la piattaforma della Cgil su questo invita a riflettere - la questione meridionale non può essere considerata come un’appendice. Va invece affrontata come la più seria questione politica e culturale del Paese.